بالاتفاق )المدثر/۵۵): فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها ذَکَرَهُ ماض معلوم و بفتح الکاف مخففة ٰایة بالاتفاق )المدثر/۵۶): وَ مَا یَذْکُرُوْنَ ما نافیة قرأه المجهور بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب سوی نافع و زاد صاحب الاحتجاج و سوی یعقوب فانهما قرأ التاء الفوقانیة علی الخطاب و الکاف مضمومة بالاتفاق علی البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یَّشَآءَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها علی التذکیر و البناء للفاعل مَنصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یشاء و باظهار الهاء عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی هاء هُوَ اَهْلُ مَرفوع علی خبر هو مضاف التَّقْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و سکون القاف و فتح الواو و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة وَ اَهْلُ مرفوع عطفا علی السابق مضاف الْمَغْفِرَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط وفاقا ٰایة بالاتفاق

اَرْبَعُونَ ایَة عند الکوفیین و تسع و ثلثون عند المدنيین و المکی و البصریین و الشامی و اختلفوا فی التفصیل ایضا ستقف علیه فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )القیامة/۱): لَا اُقْسِمُ قرأه قنبل بحذف الالف التی بعد اللام و قرأ الباقون باثباتها الا لبزی فروی العراقیون

بالاتفاق )المدثر/۵۵): فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها ذَکَرَهُ ماض معلوم و بفتح الکاف مخففة ٰایة بالاتفاق )المدثر/۵۶): وَ مَا یَذْکُرُوْنَ ما نافیة قرأه المجهور بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب سوی نافع و زاد صاحب الاحتجاج و سوی یعقوب فانهما قرأ التاء الفوقانیة علی الخطاب و الکاف مضمومة بالاتفاق علی البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل یَّشَآءَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و باثبات الالف بعد الشین المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها علی التذکیر و البناء للفاعل مَنصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یشاء و باظهار الهاء عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی هاء هُوَ اَهْلُ مَرفوع علی خبر هو مضاف التَّقْوٰی باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و سکون القاف و فتح الواو و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة وَ اَهْلُ مرفوع عطفا علی السابق مضاف الْمَغْفِرَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط وفاقا ٰایة بالاتفاق

اَرْبَعُونَ ایَة عند الکوفیین و تسع و ثلثون عند المدنيین و المکی و البصریین و الشامی و اختلفوا فی التفصیل ایضا ستقف علیه فی مواقعها ان شاء الله تعالی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )القیامة/۱): لَا اُقْسِمُ قرأه قنبل بحذف الالف التی بعد اللام و قرأ الباقون باثباتها الا لبزی فروی العراقیون